Esoterismo Cristão

Visão geral sobre o Esoterismo Cristão

Trata-se de uma busca, de procurar algo perdido, de recuperar um princípio, uma essência, uma Tradição. As sucessivas formas da grande religião tradicional nascida no Ocidente há alguns milênios estão todas ligadas ao mesmo esoterismo que achamos imutável através delas (A Igreja Romana atual deixa de revelar, pelo menos para uma elite, o significado profundo de seus símbolos, como se tivesse perdido seu próprio significado).

Esse esoterismo constitui o quadro indeformável, o quadro sobre o qual eles são construídos. Quem entrou nas partes subterrâneas do edifício percebe que é sobre os mesmos alicerces que se erguem os sucessivos templos onde os homens vieram rezar. (por exemplo, Chartres - Cripta - poço druídico sagrado). Na realidade, os fundamentos espirituais da Igreja são invisíveis, mas são os mesmos que já são usados há 6000.<> anos.

René Guenon em sua "Visão Geral sobre o Esoterismo Cristão":

Sobre o desaparecimento do Graal, se foi levado para o céu, de acordo com certas versões, ou se foi transportado para o Reino do Sacerdote João, de acordo com outras versões, significa a mesma coisa. Esta é a mesma retirada de fora para dentro por causa do estado do mundo em um determinado momento; além disso, essa retirada se aplica apenas ao lado esotérico da tradição (é justamente por esse lado que os vínculos efetivos e conscientes com o Centro Supremo são estabelecidos e mantidos). »

É provável que civilizações à beira da extinção tenham transmitido seus ensinamentos ocultos às massas populares, de modo que estas, através de suas lendas, mitos e outros, continuam a transmitir sem entender a essência da mensagem.

Segundo a astrologia, a massa popular corresponde à lua, o que indica um caráter passivo, incapaz de espontaneidade ou iniciativa. O povo secular preservando e transmitindo sem seu conhecimento dados iniciáticos se assemelha ao apologue "o burro carregando relíquias".

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O esoterismo é representado para ele pelo galo que o encontramos como ornamento no alto das torres sineiras das igrejas, ele canta o "nascer do sol", "a aparência da luz". O exoterismo, religioso ou não, nunca ultrapassa os limites da forma tradicional a que pertence. O que ultrapassa estes limites não pode pertencer a uma Igreja enquanto tal, mas só pode ser o seu apoio externo. O esoterismo não se sobrepõe nem se opõe ao exoterismo, porque não está no mesmo plano, dá às mesmas verdades e por transposição para outra ordem superior, um significado mais profundo. Daí a expressão popular de "ir de galo a burro"

Introdução aos Evangelhos:

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Um assunto complicado quando conhecemos a obscuridade que envolve os primórdios do cristianismo e as várias modificações que foram feitas em todas as épocas nos Evangelhos. Que observação pode ser feita? Hoje temos uma religião e tradição exotérica, como era no início do cristianismo?

A tradição islâmica nos coloca no caminho ao designar o cristianismo primitivo como um "Tarîqat", ou seja, um Caminho Iniciático, portanto, esotérico e não uma "Sharia" ou lei religiosa exotérica dirigida a todos, que alude ao próprio direito canônico adaptado do antigo direito romano, portanto, uma contribuição externa que constituirá a espinha dorsal do cristianismo hoje.

Foi feita uma modificação nos primeiros séculos, de uma mensagem esotérica, dispensada por Cristo, encontramos um pouco mais tarde, uma mensagem diluída mais suave para permitir que o maior número se identificasse com essa nova religião. Isso logo possibilitará suplantar a antiga religião greco-romana, que já não estava adaptada às contingências desse novo tempo.

A Igreja Cristã nestes primeiros dias deveria ser uma organização fechada reservada às pessoas qualificadas para receber a "Iniciação de Cristo" com esses ritos de Iniciação e Sacramentos.

Mas, posteriormente, a admissão de um grande número de indivíduos não qualificados para participar dos ritos e sacramentos dessa nova igreja, deixou de ser entendida em sua essência e, portanto, não mais como operativa, embora a Magia estivesse sempre presente e disponível para aqueles que tinham as Chaves.

Aqui entendemos a inevitabilidade e a necessária passagem de uma Tradição esotérica para uma Tradição exotérica para permitir que a religião cristã original se enraíze neste "Novo Tempo" de acordo com as Leis Cíclicas.

Pode-se supor que o cristianismo como o conhecemos hoje, em sua forma tradicional, sempre guarda em si uma iniciação especificamente cristã reservada a uma elite que não pode se ater às limitações inerentes à visão exotérica da Tradição.

Na realidade, os ensinamentos de Cristo nos Evangelhos foram modificados na forma, mas não na substância.

Por que os 4 Evangelhos?

Do grego Evaggelion - boas novas - foram escritos em meados doséculo 1 arespeito dos chamados Evangelhos canônicos (do grego kanôn - regra, norma).

O cânone judaico, também chamado de palestino, data do final doséculo 1 einclui apenas livros em hebraico (Antigo Testamento). O cânon católico e ortodoxo acrescenta alguns livros em grego.

Para o Novo Testamento, 27 livros serão selecionados gradualmente, o primeiro no final do século2. É no ano 367 por Atanásio (patriarca de Alexandria) que a lista final será fixada. (Não foi até o Concílio de Trento – 1546/1546 – que a Igreja Católica encerrou as discussões sobre a definição de NT).

Aqueles que não forem retidos serão chamados de apócrifos, uma palavra derivada do latim Crypto (escondido, mantido em segredo). Por não responderem ao cânone da Igreja, são um conjunto muito diversificado de textos que comentam a vida e a infância de Jesus, o nascimento de Maria, a vida e o futuro dos apóstolos. Mas também um aspecto secreto, gnóstico e esotérico da religião cristã.

Existem dois tipos de escrita: os Evangelhos da Infância e os Evangelhos da Paixão. Esses escritos tinham a intenção de satisfazer a curiosidade popular sobre períodos da vida de Cristo sobre os quais o Novo Testamento diz relativamente pouco, como os anos ocultos entre seu nascimento e o início de seu ministério ou o período entre a Ressurreição e a Ascensão.

Para alguns, eles merecem ser lidos pelo menos uma vez, porque às vezes fornecem insights adicionais. Basta lembrar que o texto do Apocalipse quase não foi mantido...

Alguns escritos apócrifos: o livro de Enoque, o 4ºlivro deEsdras, o testamento dos 12 patriarcas... Nos Evangelhos apócrifos podemos citar os de Tomé, Pedro, Nicodemos, o Evangelho dos Egípcios, o Evangelho Proto de Tiago, o Evangelho da Infância, o Evangelho dos Doze, etc.

As escrituras nos dizem que Jesus escolhe discípulos e o cobra para transmitir Seu ensinamento. Aqueles que recebem a Boa Nova apressam-se, por sua vez, a anunciá-la.

Assim, formam-se cadeias de transmissão que se espalham muito rapidamente. Mas uma tradição oral pura corre o risco de se desgastar, de se alterar. É por isso que muito cedo começamos a escrever. Assim nasceram os Evangelhos.

Os Evangelhos não são nem uma biografia, nem um relato histórico, nem um tratado doutrinário; eles foram escritos, João nos diz (20:31): "Para que creiais que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome".

Os quatro Evangelhos são, portanto, um anúncio para levar à crença. Não são biografias de Cristo, mas quatro testemunhos sobre a sua pessoa, em que os evangelistas vêem aquele que cumpre as Escrituras. De fato, no Antigo Testamento, Isaías recebe a missão de "levar a Boa Nova aos pobres" (Is 61,1), no Novo Testamento, Jesus aplica essa palavra e se apresenta como o mensageiro da Boa Nova.

Os Evangelhos podem ser lidos em qualquer ordem. Seja na leitura seguida, seja em pequenas teclas.

Do mais simples, o de Marcos, ao de Lucas, passando pelo de Mateus construindo uma ponte entre o Antigo e o Novo Testamento, até a misteriosa mensagem de João.

Quem são esses quatro evangelistas?

Esta apresentação segue a ordem dos escritos na Bíblia. Os três primeiros sendo chamados sinóticos - vistos como um todo - todos coroados por uma reflexão teológica e pelas altas perspectivas místicas de João.

Mateus, cobrador de impostos antes de ser discípulo, escreveu por volta de 80/85 seu evangelho que é dirigido aos judeus que se tornaram cristãos e através deles àqueles que poderiam se tornar cristãos.

Seu tema principal é a fundação da Igreja por Jesus. Jesus aparecendo como o Messias que cumpre as promessas de Deus transmitidas pela Lei e pelos Profetas. Cada palavra de seu evangelho está relacionada às Escrituras (AT). Os episódios da visita dos Magos, do massacre dos inocentes e da fuga para o Egito são peculiares a ele.

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Marcos, que escreveu por volta de 65/70, é o Evangelho mais curto porque o autor se apega aos fatos. Dirige-se aos cristãos do paganismo, membro da comunidade de Roma. Dá um resumo do essencial acessível a todos.

Seu tema principal é a revelação progressiva do mistério de Jesus, Filho de Deus, Filho do homem. Ele também insiste nos principais tormentos de Jesus, como a hostilidade das autoridades e a incompreensão por parte dos discípulos.

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Lucas, que era médico, escreveu por volta de 70/90. Este companheiro de Paulo é também o autor dos Atos dos Apóstolos e é-lhe atribuído o primeiro retrato pintado da Virgem. Seu evangelho é dirigido aos cristãos de origem pagã e não palestina. Traz universalismo da mensagem e abertura ao mundo pagão. Luc se esforça para se concentrar na autenticidade histórica. Seu tema principal destaca a importância de Jerusalém como o centro de toda a história da salvação, e enfatiza o tema da renúncia ao dinheiro, a importância da oração, da misericórdia e do perdão de Deus.

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Além disso, como domina a arte de escrever, coleciona e destaca detalhes inéditos. Alguns episódios são específicos para ele: a anunciação do nascimento do Batista, a apresentação de Jesus no Templo, bem como algumas parábolas famosas, incluindo as histórias do Bom Samaritano ou do Filho Pródigo.

João, o mais místico, é irmão de Tiago, o Maior, pecador como ele. Eles estão presentes com Pedro em eventos importantes da vida de Jesus (transfiguração, ressuscitação da filha de Jairo, agonia no Jardim do Getsêmani). Seu Evangelho se passa por volta do ano 100.

Seu tema principal insiste no significado de um certo número de sinais (casamento em Caná, lavagem dos pés...) que permitirão discernir em Jesus o Messias, Filho de Deus.

Dois fatos perturbadores e significativos, ele estava com Pedro, testemunha no sepulcro (depois de uma corrida onde ele chegou primeiro, ele deixou Pedro entrar primeiro) e antes de morrer, Jesus confiou-lhe sua mãe.

Por que definir para quatro?

Nos primeiros séculos, textos como o Evangelho de Pedro, a Doutrina dos Apóstolos ou o Pastor de Hermas foram lembrados como inspirados. Mas só poderia haver quatro evangelhos, nem três nem cinco.

Santo Irineu, bispo de Lião, declara:

"Há quatro regiões no mundo onde vivemos e quatro ventos principais. Uma vez que a Igreja está espalhada por toda a terra, e como o Evangelho é o fundamento da Igreja e o sopro da vida, é razoável que haja quatro colunas para sustentar a Igreja, soprando em toda parte a incorruptibilidade e a vida para os homens. Segue-se, sem dúvida, que a Palavra de Deus nos deu um evangelho quádruplo inspirado por um só espírito."

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Além disso, textos antigos nos dizem:

"Um homem sábio deve ter a cabeça humana para possuir a palavra, as asas de uma águia para conquistar as alturas, os flancos do touro para arar as profundezas e as garras do leão para fazer um lugar para si mesmo à direita, à esquerda, à frente e atrás".

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Isso nos leva a dar uma olhada mais de perto em um símbolo contido na Bíblia:

O Tetramorfo

O simbolismo é a linguagem da Revelação, no sentido de que Deus pode comunicar-se aos homens através de símbolos cósmicos (símbolos universais ou bíblicos relativos à Sagrada Escritura e também à Graça e inspiração divinas). É nessa perspectiva que devemos nos aproximar do Tetramorfo por ser um símbolo revelado.

Na arte cristã, esses quatro evangelistas são representados pelo Tetramorfo (quatro formas) simbolizando suas missões espirituais.

Cada um deles está associado a uma representação simbólica que deve ser abordada agora.

• Mateus é associado ao rosto de um Homem ou de um Anjo, porque seu Evangelho começa com a genealogia de Jesus.

• Marcos é associado ao Leão, animal do deserto, pois inicia seu Evangelho com a pregação de João Batista no deserto.

• Lucas é associado à Bula, animal dos sacrifícios, porque seu Evangelho começa com a apresentação de Jesus no Templo

• Um João é associado à Águia, que voa alto, porque seu Evangelho começa com considerações teológicas.

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Esses símbolos remetem à ação quádrupla da Boa Nova:

• O Leão expressa a força da ação real, a ressurreição;

• O Touro, sacrifício, paixão;

• O homem a encarnação, o nascimento e;

• A Águia o sopro divino, a ascensão.

Os quatro Vivos simbolizam a universalidade da presença divina, os quatro pilares do trono de Deus, a mensagem de Cristo, depois o céu, o mundo dos eleitos, o lugar sagrado, toda transcendência.

Além disso, esses símbolos viriam de uma visão que o profeta Ezequiel teve perto do rio Kebar, na Caldeia (atual Iraque), por volta de 592/593 a.C.: "Quando olhei, veio do norte um vento tempestuoso, uma grande nuvem cercada por luzes brilhantes. O fogo saía dele o tempo todo, e no meio daquele fogo brilhava o bronze. Em seu centro estavam as silhuetas de quatro seres vivos. Eles tinham a seguinte aparência: formas humanas, cada uma com quatro faces e quatro asas. Suas pernas eram retas e as solas dos pés pareciam um pé de panturrilha.

Sob suas asas, dos quatro lados tinham as mãos de homens... Cada um tinha o rosto de um homem na frente... Todos os quatro uma cara de leão à direita, uma cara de boi à esquerda... e o rosto de uma águia atrás... (Ez 4, Ez 10, Ap 4). Foi esse profeta que os chamou de "Ser Santo" e "Kerubim". Nota: A 1ª Visão deEzequielocorreu durante o quinto ano do cativeiro do rei Jeojakin na Babilônia. Ele estava entre os cativos perto do rio Kebar, na Caldeia, ligando Ur à Babilônia. Os caldeus haviam destruído o Templo construído por Hiram, rei de Tiro e Salomão, rei de Israel (Livro dos Reis). Continuando a visão, Ezequiel é convidado a comer o Livro: "Filho do homem, alimenta o teu corpo, sacia com o livro que te dou". Ez 3,3

Muitos tetramorfos existem em outras tradições, onde parecem corresponder aos quatro pontos cardeais e ordem do Universo, que são frequentemente divididos em quatro províncias, mais um centro. Às vezes, também expressam os quatro elementos: o pensamento hermético iguala a Águia ao Ar e às atividades intelectuais; para Leão, Fogo, força, movimento; a Touro, a Terra, o trabalho, o sacrifício; ao Homem, à Água, à intuição espiritual.

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A sabedoria antiga havia extraído do enigma da Esfinge as quatro regras fundamentais da condição humana: Conhecimento com a inteligência do cérebro humano; a Vontade com o vigor de Leão; Ouse ou Levante-se com o poder ousado das asas da Águia; Cale-se com a força maciça e concentrada de Touro.

Em geral, o tetramorfo simboliza como a cruz um sistema de relações a partir de um centro, entre vários elementos fundamentais e primordiais. Das quatro faces do Hayoth, os evangelistas desenharam seus símbolos. Essa representação também é encontrada na lâmina XXI do tarô, arcano chamado Mundo. Na antiguidade, tanto entre os babilônios quanto entre os hebreus, éramos orientados para o Oriente (Na Bíblia, os benjaminitas -benê-yamin -significam os Filhos do Sul). Assim, seus rostos estão orientados: as quatro faces do Leão estão à direita, ao sul, ou seja, ao sul; as faces de Touro estão à esquerda, ao norte, ao norte; os rostos humanos estão voltados para o Ocidente, e os rostos das Águias, para trás, ou seja, voltados para o Oriente (Águia pode suportar olhar o sol na cara).

Esta figura do Tetramorfo é, sem dúvida, influenciada pela ideia difundida no antigo Oriente dos quatro guardiões do mundo carregando o céu dispostos nos quatro cantos do firmamento. Esta imagem em si é baseada nos símbolos estelares (estrelas) do zodíaco.

Em Apocalipse, quatro Seres Vivos cercam o trono de Deus. É aparentemente a representação em forma pictórica dos quatro signos zodiacais da "cruz fixa" que são hoje Touro, Leão, Escorpião (substituindo a Águia) e Aquário (substituindo o Homem). Os sinais medianos correspondem às quatro estações. Esses quatro signos zodiacais são destaques no curso do Sol porque são períodos culminantes de um ciclo que se intercala entre os equinócios (21 de março a 21 de setembro) e os solstícios (21 de junho a 21 de dezembro); Eles preparam as quatro estações.

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Monumentos primitivos do cristianismo frequentemente retratam Cristo em um monte do qual quatro riachos escapam. Nos textos, as mensagens dos evangelistas também são por vezes comparadas aos rios do paraíso: o primeiro traz água límpida e revigorante, o segundo um vinho que não intoxica, o terceiro um leite inalterável, o quarto um mel sem mistura, perfumado e fortificante.

A quadritonidade é o elemento dominante das visões. É determinado em relação ao centro onde o trono - fogo - luz está localizado. A quaternidade está viva; é a vida. A cruz é um símbolo deste quaternário. De fato, a característica da cruz é ser um figurativo centrado. É o intermediário entre o quadrado e o círculo (Veja a cruz dos Templários, bem como a cruz zodiacal com os pontos cardeais, solstícios e equinócios). O tetramorfo é representado nos tímpanos de amêndoa românica com Cristo no centro. Essa figuração recebe todo o seu significado apenas por essa presença no centro. Na verdade, é Ele quem os anima, da vida animal à vida angelical.

Obviamente esta representação é verdadeiramente um arquétipo (modelo primitivo) encontrado na arte parietal (parede) do Paleolítico (-3 milhões de anos a -10 mil anos) (cavernas na França, Espanha, Europa Central, etc.). O tetramorfo marca nossa história da Suméria aoséculo 21e do Peru à Europa.

Ensino de João:

Jesus não forneceu um ensino uniforme. Às multidões, anunciava a vinda do Reino e pregava a conversão, enquanto tinha um ensinamento reservado para esses discípulos, para aqueles que haviam escolhido comprometer-se e segui-lo, para os 12 que seriam então responsáveis por proclamar o querigma em toda parte. Marcos (4:34) nos diz: "Falou-lhes em parábolas. Mas aos seus discípulos, além disso, ele explicou tudo."

Com alguns deles, Jesus vai além; leva consigo Pedro, Tiago e João, os recrutas da primeira hora, a Jairo, no momento das grandes manifestações (transfiguração, agonia) ou para revelações escatológicas (Mc 13, Mt 24, Lc 21 5).

Toda a meditação de João – o discípulo amado – gira em torno de algumas palavras cheias de significado que muitas vezes surgem: o Pastor, o Verbo, a Videira, o Maná, a Água Viva, o Consolador, o Sopro, a Sabedoria. Ele repete incansavelmente palavras essenciais como Vida, Amor, Luz, Verdade, Glória, Permanência. A palavra Amor, em particular, aparece repetidamente, enquanto, deve-se enfatizar, aparece apenas duas vezes em todos os sinóticos, e novamente em um contexto negativo (Mateus 24:12 e Lucas 11:42). Para penetrar neste ensinamento em sua parte esotérica, cabe agora a você estudar cuidadosamente os principais textos associados a João: o Evangelho e o Apocalipse.